La parashá de esta semana, Parashá Vayera, comienza con la visita de Dios a Abraham tres días después de su circuncisión. La visita termina de forma abrupta cuando tres invitados llegan a la tienda de Abraham en el desierto. Pronto nos enteramos de que estos tres hombres son ángeles, y uno de ellos le anuncia a Abraham que su esposa Sara pronto dará a luz. Sara se ríe ante esta noticia, ya que considera que ya no es fértil debido a su avanzada edad. Entonces, Dios le comunica a Abraham su intención de destruir las ciudades malvadas de Sodoma y Gomorra, a lo que Abraham protesta, insistiendo en que podría haber gente buena allí. Dos de los ángeles se dirigen entonces a Sodoma para salvar a Lot, el sobrino de Abraham.

¡GRANDES NOTICIAS! Contra todo pronóstico, Sara da a luz a un niño llamado Isaac («el que ríe»). ¡Enhorabuena a los felices padres! Bueno, en realidad no. La parashá termina con el clímax de la Akiedá o «Ofrecimiento» de Yitzhak, en el que Dios ordena a Abraham que sacrifique a Yitzhak. Dios hace esto para poner a prueba la fe de Abraham. Al ver su fe cuando estaba a punto de sacrificar a su hijo, un ángel del cielo le proporciona un carnero para el sacrificio en el lugar del futuro templo.

Es mucho que asimilar. Hay mucha información ahí. Esta parashá contiene, sin duda, historias magníficas. Sin embargo, a menudo se pasan por alto muchas normas morales que aparecen a lo largo del texto. La parashá Vayera exhorta al pueblo judío a servir a los demás y a actuar de forma moralmente correcta. Por ejemplo, cuando Dios visita a Abraham tras su circuncisión, cumple con la mitzvá de Bikur Jolim, es decir, visitar a los enfermos.* Un versículo más adelante, Abraham se aleja rápidamente de la presencia de Dios para dar la bienvenida a los viajeros que se acercan a su tienda. En el Talmud se afirma que «la hospitalidad hacia los viajeros es mayor que dar la bienvenida a la presencia divina».** Esto pretende enseñarnos que Dios no quiere que nos centremos tanto en Él hasta el punto de olvidarnos de ayudar a nuestro prójimo. Otro principio que se muestra en Vayera es que uno debe defender sus principios morales. Cuando Dios le dice a Abraham que planea destruir Sodoma y Gomorra, ¡Abraham desafía a Dios! Abraham exige que, si los humanos deben seguir un comportamiento moral, ¡Dios también debe hacerlo! Abraham le pide a Dios que encuentre a 10 personas buenas en las ciudades antes de la destrucción. Hay un Midrash (una antigua interpretación rabínica) que afirma que Dios ya sabía que no se podrían encontrar diez personas justas en Sodoma, pero que Dios se alegró de que Abraham defendiera a la gente de su época, a diferencia de Noé y el diluvio. A través de este ejemplo, se nos enseña que, independientemente del resultado esperado, siempre debemos defender lo que es correcto.

Después de que Abraham demostrara su fe al estar a punto de sacrificar a su hijo, un ángel enviado del cielo le transmitió un mensaje especial. El ángel le dijo: «Yo [el ángel] te bendeciré y haré que tus descendientes sean tan numerosos como las estrellas del cielo y la arena de la orilla del mar; y tus descendientes se apoderarán de las puertas de sus enemigos». El rabino Samson Raphael Hirsch, en su comentario sobre la Torá, interpreta que la frase «se apoderarán de las puertas de sus enemigos» no significa que los israelitas capturarán ciudades, sino que las «puertas» se refieren a los lugares de las ciudades donde la gente acudía para hablar de asuntos importantes. Es decir, la bendición significa que nuestras ideas y nuestra moral prevalecerán.

Si nos fijamos en la civilización occidental, vemos que ha sido moldeada por la Torá. El Shabat fue el primer fin de semana, al insistir en que los trabajadores necesitaban un descanso. El precepto de «Bikur Jolim» nos ordena visitar a quienes necesitan curación. Debemos dejar los bordes de nuestros campos para que los menos afortunados puedan beneficiarse de ellos: el sistema de bienestar social original. El mandamiento de contar con un sistema judicial justo. La idea de que la justicia debe ocupar un lugar prioritario en nuestra sociedad.  El primer texto religioso en afirmar que las mujeres también podían ser herederas de los bienes de sus padres. La idea de que nunca debemos olvidar a los necesitados que hay entre nosotros.

Esta bendición de la parashá, según la cual nuestra moral brillará, no es algo que ocurra sin esfuerzo. Debemos dedicarnos activamente a la gemilut jasadim, o actos de bondad, y al tikún olam, la reparación del mundo. Al poner en práctica estos valores dondequiera que nos encontremos, podremos ser verdaderamente una luz para las naciones del mundo.

Así que visitemos a los enfermos... virtualmente. Llamemos a alguien que quizá no se encuentre bien de salud, para ver cómo está. Seamos hospitalarios. Tratemos con amabilidad al forastero y a los necesitados. Defendamos lo que es justo.

Shabat Shalom,

Dani Koplin y Mateo Levin

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*BT Sotá 14a

**BT Shabat 127a

^Midrash Tanhuma 8

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