«Hine ma Tov umanaim shevet achim gam yachad»: un versículo hebreo (Salmo 133) que se traduce como «Mirad cuán bueno y cuán agradable es que los hermanos vivan juntos en armonía». Una de las creencias fundamentales del judaísmo es la justicia social, la responsabilidad de ayudar a los necesitados y defender los derechos humanos. Esto apunta a la idea de la interseccionalidad, un marco conceptual que ha cobrado protagonismo últimamente en el contexto de muchos de los problemas sociales actuales.

¿Qué es la interseccionalidad? El concepto de interseccionalidad fue acuñado hace casi 30 años por Kimberlé Crenshaw, una abogada y defensora de los derechos civiles que inventó este término para describir las múltiples formas de opresión a las que se enfrentaba como mujer negra. Se trata de la idea de que todos los problemas sociales están interrelacionados y de que muchos de ellos conforman las distintas capas de nuestra identidad. Para tomar medidas que aborden un problema, debemos reflexionar sobre cómo se relaciona con otros temas.

Cuando salimos a la calle para manifestarnos contra la crisis climática, no podemos dejar de lado la desigualdad racial en la protesta debido al concepto subyacente del racismo medioambiental. Al abordar las repercusiones locales de la falta de vivienda, debemos debatir cómo mejorar la concienciación sobre la salud mental y desestigmatizar la prevención del suicidio. Al hablar sobre el antisemitismo, es necesario reconocer el privilegio del que gozan las personas judías que se identifican como blancas, y la comunidad debe dar voz a los judíos de color.

Esto nos lleva al concepto de identidad. La interseccionalidad puede describir, además, las múltiples capas de opresión a las que se enfrenta una persona, entre ellas la raza, la religión, la orientación sexual, la identidad de género, la situación socioeconómica, la discapacidad, etcétera. Como mujer blanca y judía, he sufrido personalmente el antisemitismo y el sexismo a lo largo de mi vida. Sin embargo, no puedo experimentar el racismo ni lo haré jamás. Los judíos de color se enfrentan a otro aspecto de la opresión, y esto a menudo puede complicarse cuando sufren discriminación por parte de la comunidad judía y antisemitismo por parte de la comunidad negra.

En el judaísmo, los conceptos de Tikkun Olam («reparar el mundo») y los actos de mitzvá (gestos conscientes de bondad) ponen de relieve la presencia subyacente de la justicia social y la solidaridad en nuestra religión. Los actos de mitzvá y de solidaridad no nos dan «puntos extra»; al contrario, son una parte integral de la responsabilidad de nuestro pueblo judío. Además, los actos de mitzvá y de solidaridad no son transaccionales: no se debe esperar nada a cambio por defender a los demás.

En nuestra BBYO , podemos aplicar el concepto de interseccionalidad a nuestras causas locales de Stand Up y a nuestras iniciativas filantrópicas. Del mismo modo, se puede relacionar esta idea con otros programas relacionados con las AZA de acción social/educación AZA y las BBG de acción social/servicio comunitario BBG . Al organizar un programa relacionado con una causa de Stand Up, ¿cómo podemos ampliar la educación a otras cuestiones sociales? Al elegir una organización a la que donar, ¿cómo podemos responsabilizarnos para que la retribución sea una parte constante de nuestras vidas personales y más allá?

La interseccionalidad es un concepto que puede resultar difícil de comprender en su totalidad, ya que está relacionado con la identidad, los privilegios, la discriminación, la defensa de causas y otros aspectos. Puede resultar intimidante pensar en cómo la naturaleza interconectada de la interseccionalidad hace que sea imposible «resolver» un único problema social debido a la superposición de sistemas de desigualdad. Sin embargo, nuestra religión y nuestra cultura se centran precisamente en problemas humanos complejos y en su análisis y debate.

Como jóvenes líderes judíos, utilicemos este marco de interseccionalidad para comprometernos con la justicia social. «Mirad qué bueno y qué agradable es que los pueblos vivan juntos en armonía».