Entre las explicaciones sobre las fiestas y las normas para los sumos sacerdotes, hay mucho que analizar en la parashá Emor. Sin embargo, una de las partes más famosas de esta parashá es la tan conocida frase: «Ojo por ojo, diente por diente». Si bien se describen los castigos por los delitos cometidos por los seres humanos contra otros seres humanos, también se menciona que los delitos contra los animales requieren y merecen un castigo. ¿Cómo puede la misma Torá que insta al sacrificio de animales hablar del castigo por hacer daño a un animal? La respuesta es sencilla. Los animales pertenecen a Dios, no a nosotros. Al igual que nosotros, son seres vivos en este mundo y también son criaturas de Dios. Lo que se nos ordena hacer o no hacerles no es más que Hashem ejerciendo control sobre los animales y la naturaleza, ambos legítimamente suyos. 


Quienes están familiarizados con las leyes del kashrut saben que, a diferencia del islam, la principal preocupación con respecto a los cerdos no es su «impureza» (aunque eso es un factor), sino más bien el hecho de que Dios no nos ha dado luz verde para comer carne de cerdo. Lo mismo ocurre con las gambas, el conejo, el camello, el tiburón y toda la fauna treif que nos rodea. ¿Por qué es así? Dios nos dio los animales como un regalo; al fin y al cabo, estamos en su tierra. Nuestro planeta no nos pertenece a nosotros, sino a la naturaleza, la increíble encarnación de la grandeza de Dios en la tierra. Dios nos dio permiso para comer ciertos animales, como el pollo y la vaca, e incluso la jirafa, así como permiso para cosechar los frutos del suelo de la tierra. Sin embargo, todo esto sigue siendo un regalo, ya que la tierra y todo lo que hay en ella pertenece exclusivamente a Hashem. Independientemente del control que creamos tener sobre nuestro planeta y de cuánto dominemos la naturaleza, este sigue siendo el santuario de Hashem, y nosotros simplemente vivimos en él.  La parashá Emor nos enseña que, aunque tenemos leyes morales que se aplican a las interacciones con las personas y al Kidush Hashem, la santificación del nombre de Dios, no podemos ignorar los mandamientos de Dios de proteger la flora y la fauna, y de garantizar que nuestro planeta y nuestro ecosistema se mantengan sanos.

En el mundo actual estamos demasiado absortos en la vida contemporánea: desde los teléfonos móviles y los coches hasta los edificios y los libros, los objetos creados por el hombre lo dominan todo en nuestro mundo. Debido a esto, a menudo pasamos por alto la importancia de los mandamientos de Dios relacionados con la tierra, lo que lleva a que los mandamientos sobre la interacción humana y las creencias pasen a ocupar un primer plano. Sin embargo, santificar el nombre de Dios también implica santificar su morada, que es nuestra tierra. Ten esto en cuenta mientras recorres esta parashá y todas las demás. Leyes como la de Emor, que prohíbe matar a una madre y a su cría el mismo día, pueden parecer que tratan sobre la obediencia o un mero procedimiento, pero no tienen nada que ver con el comportamiento y las prácticas humanas. La ley mencionada, por ejemplo, se interpreta ampliamente como un llamamiento al respeto del ciclo de la naturaleza. La mejor manera de honrar a Hashem no es siempre seguir las vías tradicionales, ya que, al fin y al cabo, tenemos 613 mitzvot entre las que elegir. Además, el Tikkun Olam se suele promocionar como una forma de ayudar a hacer del mundo un lugar mejor a través de buenas obras y acciones en beneficio de las personas, pero no debemos ignorar su aspecto relacionado con la naturaleza.

Luiz Gandelman

BBYO de Miami